清朝道光、咸丰以后，许多地商来河套开渠垦殖，由于土地开垦的多了，粮食收成逐年增多，人民的生活也好起来。其时，山西、陕西北部贫瘠地区的农民，走西口来河套地区谋生，安家落户，他们也将民歌、二人台小戏传入河套。

    二人台的风格流派有“西路”与“东路”之分。西路二人台主要流于呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、乌海市、陕北榆林地区和山西忻州地区；东路二人台主要流于乌兰察布、山西雁北地区和北张家口地区。

    二人台在内蒙西部河套地区有广泛的群众基础，她的“土”观众、“土”演员、“土”台子、“土”语言,形成了浓郁的乡土气息，朴实的故事情节，悠扬的旋律音调，热情的表演手法，亲切的方言道白，唤起了广大人民对她的喜爱。“走不完的西口，打不完的樱桃”，“你拉胡胡我吹枚，咱俩抖上一段二流水”，这些广泛流行的民谣，说明了二人台在人民群众中有着深厚的基础，她在群众中扎根，又在群众中开花、结果。

    二人台传入河套后，经过60余年的传承、演变，并和河套民歌、蒙族民歌碰撞、交融、融合，形成如下艺术特色：

河套二人台的演唱形式

    二人台的演唱形式分硬码戏、带鞭戏和对唱三大类。硬码戏注重唱、念、做，要求表演者有较好的嗓音条件；带鞭戏则注重舞蹈表演；对唱由二人交替演唱，唱词多无人物性格，俗称“掏牙句子”。二人台的传统演出形式，有打土台儿和座腔两种：打土台儿即在大庭广众下，就地围一个圈子进行表演；打座腔属于一种自发的娱乐形式，几个人凑在一起，娱乐一番作罢。另有牌子演奏，俗称“耍牌子”，同是二人台表演艺术的组成部分。

河套二人台的音乐组成

    二人台音乐，其原始曲调多为内蒙古中、西部地区汉族民歌，晋、陕民歌，蒙古族民歌组成，牌子曲则又吸收了许多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。其中，由内蒙古西部河套地区汉族民歌演变的唱腔如《打樱桃》、《压糕面》、《打后套》、《抓壮丁》等；由山西民歌演变的唱腔如《走西口》、《五哥放羊》、《珍珠倒卷帘》等；由陕西民歌演变的唱腔如《送大哥》、《十里墩》、《绣荷包》等；由蒙古族民歌演变的唱腔如《阿拉奔花》、《王爱召》等，牌子曲如《赛音戈壁》、《乌苓花》、《巴音厂汉》、《巴音杭盖》、《森吉德玛》等。其它还有河北民歌如《茉莉花》、《虞美人》等。

    二人台所吸收的晋剧曲牌有《帽子头》、《小拜门》、《小开门》等；民间吹鼓乐有《将军令》、《得胜令》以及佛曲《观音寺》、《千声佛》等。

    河套二人台的唱腔有高打低唱、低打高唱、对字儿行腔、扑梆子、闪梆子、说呱嘴等法。伴奏乐器以枚（竹笛）、四胡、扬琴为主，还有四块瓦。建国后，因学演古装戏和现代戏，套用了京剧、晋剧的打击乐与锣鼓经、在乐器方面采用了大提琴、二胡、板胡、中阮、琵琶等，以便塑造人物形象和烘托气氛。

河套二人台传统剧目的题材内容

    二人台传统剧目的题材，多以描写劳动生产，揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻恋爱、叙述女儿情长等内容为主，另有部分神话故事和历史典故，这些内容多取材于人民的现实生活之中。如脍炙人口的《走西口》一剧，它真实地记载了清代咸丰以后，因晋、陕北部遭年馑，迫使广大劳动人民背井离乡，走出口外到河套地区谋生的故事。《打后套》一剧则描写了清光绪三十年，河套地区的地商王同春与陈四因争水霸地而互相仇杀，引起了刘天佑造反一事。这次农民造反虽被清朝政府作为“匪患”镇压了下去，但刘天佑的队伍杀富济贫，博得广大穷苦百姓的支持，他们的事迹，在人民群众中广为传颂。后来河套二人台艺人把这一真实事件编成了一出叫《打后套》的小戏，广为传唱，以至现在仍尚有回音。

    在河套二人台的传统剧目中，还有几出用蒙、汉两种语言进行表演的剧目如《阿拉奔花》（汉意“十多花”）描写了蒙族青年与汉族姑娘相爱的故事，该剧以其题材内容而言，是蒙汉文化艺术融合的典范。（待续） （王治国）